blog gazeta
Рецензия на фильм "Doguv"
В крымский прокат выходит крымскотатарская документальная драма "Doguv", что повествует о традициях крымских татар связанных с рождением ребенка. Эта первая попытка в крымскотатарском кинематографе затронуть данную тему традиционной культуры и раскрыть ее для широкого зрителя в художественной форме.
Режиссером фильма выступил Длявер Джаджиев. Хороша работа режиссера-постановщика, возникают некоторые вопросы к монтажу. Интересный ход с зацикленностью сюжета.
Стоит заметить, что как кинематографичная картинка - этот фильм на ступень выше того, что представлял продакш раннее. И для любого кинематографа, крымскотатарского в частности, успех кроется в планомерном развитии и постоянной работе. Но главных секрет успеха кроится в команде что работала над фильмом. К примеру, один из главных успехов фильма "Алим" 1925 года, был в команде что над ним работа - от режиссера-постановщика до художественненный руководитель, коим выступил Усеин Боданинский. В статье ALIM: как снимали фильм в 1925 году, мы подробно изучали все недочеты съемочного процесса, коими всегда грешат костюмированные постановки.
И в данном случае главными героями фильма стали ребенок, его родители и кетен кольмен - нижнее платье. В фильме "Doguv" художниками по костюмам выступили дизайнеры и часто это оправданный ход для фильмов, но в случае с костюмированными постановками довольно шаткий. Что верноятно и подчеркивает наше довольно кризисное положение культуры. Отдельная история что часть костюмов не соответствуют эпохе - это отдельная дань исторической точности. Но в целом, в визуальной составляющей костюмы вероятно сочетались друг с другом в цветовой гамме, но в них совершенно отсутствовала традиционная составляющая - они не соответствовали возрасту героев, были неполные или в целом собраны неверно. Здесь мы можем сказать что в данной кино-работе это второстепенная составляющая, но работа художника по костюмам, к примеру в кинопремиях зачастую выводятся в основную категорию наград - это одна из важнейших составляющих фильма. В данном случае, костюмы героев будут восприниматься зрителем как носители информации о наших традициях. И в этом одна из слабых сторон картины.
Одна из сильных позиций фильма - актерский состав и во время просмотра фильма, то и дело возникали мысли что с столь глубокими драматичными актерами, фактурными интересными - грех не развивать кино. И это явление не особенность данной картины - у нас хорошие актеры и местами даже проявляется характер собственной школы, просматриваются эти черты сталости. В фильме Догув вам очень понравится абсолютно блистательный дует главных мужских персонажей в лице отца (??) и сына (Алим Аблаев). В меру сдержанные, но все же эмоционально яркие персонажи. Столь же хороши в кадре героини матери (??) и поветухи - характерные, эмоциональные и интересные. Образ молодой невестки - ?? представила Нафизе Реизова, для которой это вероятно первая актерская работа. Ее героиня сперва кажется довольно скромной и холодной в кадре, уступает на фоне ярких других актеров. Но довольно неплохо разыгрывается в процессе фильма и отчасти можно оправдать ее героиню как образ скромной невестки. Для первой работы довольно неплохо. Интересная и харизматичная пара героев родителей невестки - характерная и запоминающаяся ?? и харизматичный, но довольно ровный в этой роли ?? Сейтабла Меметов. Столь же интересный персонаж в лице моллы - Сеит??, очень яркий и наполненный персонаж, но как будто бы недовершенный...
Отдельная сюжетная линия, что буквально наполняет этот фильм еще большей глубиной - история мама и дочери что вернулись в Крым и ищут колыбель своей семьи. Очень кинематографичная и художественно красивая история, вооплащенная актрисами ?? и ??.
Однако, основа истории все же традиции обрядовости крымских татар связанные с рождением ребенка. Над сценарием работала журналист Лиля Буджурова, опираясь на работы исследователей и консультантов. В целом, история получилась довольно целостной и в интересном формате донесена современному зрителю. Отдельно стоит заметить что традиции связанные с рождением ребенка, в нашей культуре имеют яркие региональные проявления, которые в данной истории обобщены. Это приемлимая и распространенная история, которая имеет место быть и вероятно будет расскрыта в массовой культуре в будущем. К примеру сцена где после рождения ребенка приносят в дом петуха на подносе, вероятно отсылает нас к традиции алтын хораз. Мы видим на подносе голову реального петуха, в то время как традиция говорит что в свадебный период или при рождении ребенка на подносе имитировали живого петуха создавая его образ из подручных украшений на основе туши петуха, хотя и были зафиксированы случаи использования реальной головы. Сколь значим этот ход для фильма, учитывая что крымскотатарская культура глубоко символична и всегда предпочтет символику реализму. Да и в целом, это пугающе.
В фильме есть интересные и юмористичные моменты что добваляют ему полноты и интереса.
Режиссером фильма выступил Длявер Джаджиев. Хороша работа режиссера-постановщика, возникают некоторые вопросы к монтажу. Интересный ход с зацикленностью сюжета.
Стоит заметить, что как кинематографичная картинка - этот фильм на ступень выше того, что представлял продакш раннее. И для любого кинематографа, крымскотатарского в частности, успех кроется в планомерном развитии и постоянной работе. Но главных секрет успеха кроится в команде что работала над фильмом. К примеру, один из главных успехов фильма "Алим" 1925 года, был в команде что над ним работа - от режиссера-постановщика до художественненный руководитель, коим выступил Усеин Боданинский. В статье ALIM: как снимали фильм в 1925 году, мы подробно изучали все недочеты съемочного процесса, коими всегда грешат костюмированные постановки.
И в данном случае главными героями фильма стали ребенок, его родители и кетен кольмен - нижнее платье. В фильме "Doguv" художниками по костюмам выступили дизайнеры и часто это оправданный ход для фильмов, но в случае с костюмированными постановками довольно шаткий. Что верноятно и подчеркивает наше довольно кризисное положение культуры. Отдельная история что часть костюмов не соответствуют эпохе - это отдельная дань исторической точности. Но в целом, в визуальной составляющей костюмы вероятно сочетались друг с другом в цветовой гамме, но в них совершенно отсутствовала традиционная составляющая - они не соответствовали возрасту героев, были неполные или в целом собраны неверно. Здесь мы можем сказать что в данной кино-работе это второстепенная составляющая, но работа художника по костюмам, к примеру в кинопремиях зачастую выводятся в основную категорию наград - это одна из важнейших составляющих фильма. В данном случае, костюмы героев будут восприниматься зрителем как носители информации о наших традициях. И в этом одна из слабых сторон картины.
Одна из сильных позиций фильма - актерский состав и во время просмотра фильма, то и дело возникали мысли что с столь глубокими драматичными актерами, фактурными интересными - грех не развивать кино. И это явление не особенность данной картины - у нас хорошие актеры и местами даже проявляется характер собственной школы, просматриваются эти черты сталости. В фильме Догув вам очень понравится абсолютно блистательный дует главных мужских персонажей в лице отца (??) и сына (Алим Аблаев). В меру сдержанные, но все же эмоционально яркие персонажи. Столь же хороши в кадре героини матери (??) и поветухи - характерные, эмоциональные и интересные. Образ молодой невестки - ?? представила Нафизе Реизова, для которой это вероятно первая актерская работа. Ее героиня сперва кажется довольно скромной и холодной в кадре, уступает на фоне ярких других актеров. Но довольно неплохо разыгрывается в процессе фильма и отчасти можно оправдать ее героиню как образ скромной невестки. Для первой работы довольно неплохо. Интересная и харизматичная пара героев родителей невестки - характерная и запоминающаяся ?? и харизматичный, но довольно ровный в этой роли ?? Сейтабла Меметов. Столь же интересный персонаж в лице моллы - Сеит??, очень яркий и наполненный персонаж, но как будто бы недовершенный...
Отдельная сюжетная линия, что буквально наполняет этот фильм еще большей глубиной - история мама и дочери что вернулись в Крым и ищут колыбель своей семьи. Очень кинематографичная и художественно красивая история, вооплащенная актрисами ?? и ??.
Однако, основа истории все же традиции обрядовости крымских татар связанные с рождением ребенка. Над сценарием работала журналист Лиля Буджурова, опираясь на работы исследователей и консультантов. В целом, история получилась довольно целостной и в интересном формате донесена современному зрителю. Отдельно стоит заметить что традиции связанные с рождением ребенка, в нашей культуре имеют яркие региональные проявления, которые в данной истории обобщены. Это приемлимая и распространенная история, которая имеет место быть и вероятно будет расскрыта в массовой культуре в будущем. К примеру сцена где после рождения ребенка приносят в дом петуха на подносе, вероятно отсылает нас к традиции алтын хораз. Мы видим на подносе голову реального петуха, в то время как традиция говорит что в свадебный период или при рождении ребенка на подносе имитировали живого петуха создавая его образ из подручных украшений на основе туши петуха, хотя и были зафиксированы случаи использования реальной головы. Сколь значим этот ход для фильма, учитывая что крымскотатарская культура глубоко символична и всегда предпочтет символику реализму. Да и в целом, это пугающе.
В фильме есть интересные и юмористичные моменты что добваляют ему полноты и интереса.
